利升国际 - 看在上帝的份上,你就不能静一静吗?

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⭕️

⭕️

释迦牟尼成道之初··|,

于鹿野苑初转法轮··|,

宣讲四圣谛:苦集灭道··|--。


佛法八万四千法门··|,

说到底··|,只此四字··|,

三藏十二部··|,浩若烟海··|,

归根到底··|,也只这四字··|--。


千百年来无数人··|,

为这四个字赋予了种种神秘··|,

种种意义··|,种种的不得了··|,

今天··|,我试图回到这四个字··|,

最本真的意义:



⭕️苦:

无论欲望是否满足··|,匮乏永如附骨之蛆


叔本华曾提出一个钟摆理论··|,

乍一听十分刺耳··|,

往深里想却令人十分绝望:

人在各种欲望不得满足时··|,

处于痛苦的一端··|,

得到满足时便处于无聊的另一端··|--。

人的一生就像钟摆一样··|,

在这两端之间摆动··|--。


佛家有所谓八苦:

生:生是一切苦的因··|,

要生存下去也非易事;


老:身体衰老··|,齿摇发白··|,

路走不好··|,大小便都控制不了;


病:人一生病··|,什么都不好了··|,

苦痛不说··|,还破财折磨身边的人;


死:死亡带走一切东西··|,

物质的身体的··|,精神的意义的;


爱别离:明明喜欢这个东西··|,

喜欢这个人··|,却不得不舍弃··|,离开;


怨憎会:明明讨厌这个东西··|,

讨厌这个人··|,却不得不相遇相处;


求不得:喜欢的东西··|,喜欢的人··|,

无论怎样都得不到;


五阴炽盛:色、受、想、行、识

“遮障”本性··|,心随境转··|,

如同火烤屁股··|,不得安宁··|--。


其实··|,更精确的词是“匮乏”··|,

总是在占有、掌控、控制和验证··|,

总是有什么在逼迫你不断折腾··|--。

所以人不是在追求··|,就是在对抗··|,

总有什么目标是需要去达成的··|,

总有什么事是需要去做的··|,

就像陀螺一样··|,一刻也停不下来··|,

一停下来就坐立不安··|,抓心挠肺··|--。


你会发现··|,最痛苦的事··|,

居然是停下来··|,什么也不做··|--。

为何会如此呢|-··?



⭕️集:

人的一切行为··|,都在对抗非存在的恐惧


想象一场龙卷风:

你不知道最初一丝风来自哪里··|,

它越来越强劲··|,带起更多的风··|,

卷起水雾··|,卷起波浪··|, 卷起沙石··|,

卷起树木··|,卷起漫天的烟尘··|,

卷起它所经过的能卷起的所有··|--。

它越来越庞大··|,旋转··|,

带动它卷起的一切··|,遮天蔽日··|--。

但那龙卷风并没有一个内核··|,

它裹挟一切··|,但它的中间是一个空··|--。


这多么像人的一生··|,

只能通过不断集聚更多的东西··|,

来确认/证明“自我”的存在··|,

集聚物质——

身体是我的··|,房子车子是我的··|,

衣服是我的··|,银行卡里的钱是我的;

集聚关系——

他们是我的父母··|,他们是我的儿女··|,

他们是我的同事··|,他/她是我的情人;

集聚想法/知识——

我知道这个··|,我明白那个··|,

这个是错的··|,那个是善的··|,

我爱这个人··|,那个人不爱我··|,

这个是有价值的··|,那个是没意义的⋯⋯


可··|,你告诉我··|,

那个核心是什么|-··?那个中间是什么|-··?

这一切物质、关系、想法、知识··|,

都附着在的那个“我”··|,究竟是什么|-··?

“我”是什么呢|-··?


你会发现··|,“我”就如同那个龙卷风··|,

你不能停下来··|,正如龙卷风不能停下来··|,

因为它一停下来··|,那个龙卷风就没有了··|,

而你一停下来··|,你就会发现你什么也不是··|,

你就是一个“空”··|,你就不存在了··|--。


这就是“自我”的模式··|,

集聚而有··|,却并没有一个核心··|,

那个核心是空的··|,是不存在的··|--。




⭕️灭:

翻遍每一块石头··|,直到发现什么是真的


世上一切有效的修行法门··|,

剥去各种神神秘秘的外衣··|,

不过“止、观”二字··|--。


什么是止呢|-··?

就是停下来··|,让不断折腾的停住··|,

不再去抓取、占有、掌控、验证··|--。


就像让一场龙卷风停下来··|,

真正地停下来··|,停下来是第一步··|,

停下来才有深入内心的可能··|,

否则··|,都是“心外求法”··|--。


正如克里希拉姆提说:

看在上帝的份上··|,你就不能静一静吗|-··?


真正停下来··|,然后就是观··|--。

观··|,是看见··|,是审察··|,

我到底是什么|-··?什么才是真的|-··?


这个身体是我吗|-··?

这个身体的哪个部分是我呢|-··?

四肢|-··?五官|-··?心肝脾肺肾|-··?

到底哪一个才是我呢|-··?

我所占有的东西是我吗|-··?

脑子里那些观念是真的吗|-··?


那是“知非即舍”的过程··|,

但那个知非··|,要是你亲自去审察··|,

不能依靠任何二手知识或别人的结论··|,

你得真真切切地去“知非”··|,

否则那个结论对于你而言··|,

只是一个知识··|,没有半分用处··|--。

就好像你听人说“生死只是一念”··|,

照样怕死怕得要命一样··|--。

佛陀修无想定三年··|,修苦行六年··|,

得出“无想非道··|,苦行非道”的结论··|,

可不是那么简单随便的事情··|--。


去内观一切构成我之为我的··|,

心理的(观念)··|,身体的··|,与世界联系的··|,

就像一次自我“解剖”的过程··|,

拿起手术刀··|,一刀刀··|,一个个··|,

细细地剖开··|,仔细地审察··|,

那是一个非常残酷的过程··|,

那是信念、勇气与诚实的旅程··|--。


停下来··|,不再向外抓取··|,

然后翻遍所有的石头··|,知非即舍··|,

这就是真修实证··|--。




⭕️道:

从此不再分裂··|,活成跳动的火焰


《心经》:无苦集灭道··|--。


在那个内观的过程中··|,

在那个自我追问的过程中··|,

如果你足够诚实··|,足够有勇气··|,

走得足够远··|,会在某一刻··|,

你超越了“自我”··|,断送了“自我”··|--。


最精深的思维··|,断送了思维;

最真挚的追问··|,断灭了追问··|--。


你会发现··|,一切都是体验··|,

苦乐悲喜又有什么分别呢|-··?

你无需集聚来证明存在··|,

因为你就是那流动的存在!

“我”本来就是不存在的··|,

更没有一个“我”需要去灭除··|--。

万物本来都是一体的··|,

又何须消弭分裂达成合一|-··?


不是找到答案了··|,而是问题消失了;

不是追寻到目标了··|,而是追寻者消失了··|--。


从此··|,你被点燃了··|,

被释迦牟尼那束火焰··|,

被老子庄子那束火焰··|,

被慧能禅师那束火焰··|,

被千百年来无数悟者的火焰点燃了··|--。


那生命纯净的燃烧··|,

没有烟的火焰··|--。


吕波

2015-4-11凌晨2:00




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